Archives mensuelles : octobre 2022

[Écosophie du numérique] séance 2. Table ronde organisée par Marc Chantreux et Arthur Pons “Alternatives technologiques et pratiques sociales autour du numérique” (Strasbourg, 17 novembre 2022, 16h-18h)

Marc Chantreux et Arthur Pons ont proposé d’animer la deuxième séance de l’Atelier de recherche “Écosophie du numérique” qui aura lieu le jeudi 17 novembre 2022, en présentiel à la MISHA (salle de la table ronde) et en distanciel.

Pour recevoir le lien de connexion, merci d’écrire à anne.reach-ngo [at] uha.fr avant le 17 novembre 14h, pas d’envoi après.

L’Atelier de recherche consacré en 2022-2023 à l’Écosophie du numérique entend développer, au sein du projet EVEille, un temps spécifique, dans le cadre d’un séminaire mensuel qui se tiendra en bi-modal, en présence, sur le site de la MISHA (Maison Interuniversitaire en Sciences Humaines – Alsace), et à distance, en visio-conférence. Le format de deux heures mensuelles, les jeudis de 16h à 18h, favorisera le temps de la réflexion, avant, pendant et après les rencontres. Celles-ci s’organiseront en trois temps : une présentation problématisée autour d’une notion centrale aux enjeux de l’écosophie du numérique, un retour sur les lectures menées par les participants pour nourrir la réflexion et une discussion sur les pratiques du numérique en SHS que de tels échanges peuvent conduire à mettre collectivement en œuvre, en relation avec des collectifs déjà existants ou des initiatives individuelles.

Présentation des intervenants

Chargé de recherche au CNRS rattaché aux Archives Henri-Poincaré—PReST, Baptiste Mélès étudie les apports mutuels entre les sciences formelles (logique, mathématiques, informatique), la linguistique comparée et la philosophie. Son approche de l’informatique repose sur l’étude linguistique et philosophique des codes sources, avec
un intérêt particulier pour les concepts fondamentaux des systèmes d’exploitation.

Né à l’époque où l’informatique entre dans les écoles, Marc Chantreux partage la croyance de l’époque en un progrès infini et une humanité bientôt universellement libérée par l’érudition des contraintes physiques et des contraintes matérielles. Il écrit ses premiers bouts de code en 1984 et traine dès lors dans les milieux technophiles qui lui feront découvrir entre autres Internet, Unix et la culture des hackers.
L’explosion du marché de l’informatique l’amène à penser que la culture cyberpunk dit bien plus sur le monde à venir que tous les récits avec lesquels il a grandi, il prend conscience de la portée politique de la résistance qu’il oppose en continuant à pratique et faire la promotion d’un numérique devenu alternatif. Cette expérience a nourri sa réflexion actuelle sur la place du numérique au sein d’une société hyperconnectée mais de plus en plus fragilisée par les crises économique, politique et écologique. Ingénieur à l’Unistra, membre du GDS Ecoinfo, toujours actif dans les milieux libristes, Marc continue à co-construire les notions centrales de sa proposition : le convivialisme et le post-personnel.

Arthur Pons est ingénieur de recherche en informatique au pôle Calcul Et Services Avancés à la Recherche (CESAR) de la Direction du Numérique de l’Université de Strasbourg. Particulièrement sensible aux enjeux socio- environnementaux, il essaye de faire sens de ses compétences dans un monde dont il espère qu’il en aura moins besoin à l’avenir. Déçu des pratiques et cultures informatiques encouragées lors de sa formation initiale, c’est en découvrant la culture Unix et le convivialisme qu’il parvient à imaginer un numérique possiblement composable avec le reste du monde. Au sein de l’université de Strasbourg il cherche à monter une équipe d’appui à la recherche qui puisse répondre aux demandes d’équipes de recherche voulant circonscrire leurs méthodes numériques aux limites planétaires. Par ailleurs à travers son engagement associatif, il construit et diffuse de nouveaux récits sur le numérique, à la croisée entre l’héritage unixien, la culture ingénieuriale française et la “génération Greta”.

Vincent Buard, 54 ans. Développeur indépendant, c’est à dire dépendant d’autres choses que les salariés. Autodidacte pour la majorité de ce qu’il sait, c’est à dire presque rien sur beaucoup trop de sujets.
N’aime pas tellement parler de lui à la troisième personne, mais à Rome, fait comme les romains.
Est autant content de savoir des choses sur la nature grâce à son tonton chasseur (modèle après-guerre) que des choses sur la philosophie grâce à Jacques Bouveresse ou sur la mécanique quantique grâce à David Louapre.
Pense que tout a commencé à partir en vrille vers le début du néolithique, mais qu’il faut bien s’accommoder du tour pris depuis par l’histoire, et trouver des fonctions aussi peu nuisibles que possible à nos cortex pré-frontaux, à commencer par le sien. Certains rares précédents philosophiques ou artistiques, et quelques-uns de ses contemporains lui laissent un peu d’espoir, malgré les efforts de la majorité d’entre eux pour les ruiner.
A découvert l’informatique sur les premiers 8 bits. Plus tard les PC sont arrivés et il a passé pas mal de temps à installer diverses versions de Linux sur des antiquités. En a toujours un fonctionnel quelque part, même s’il a vendu son âme à Apple il y a longtemps et qu’il a du mal à la récupérer depuis.
Essaie de rendre l’informatique utilisable par des gens qu’elle n’intéresse pas, mais pour qui elle est indispensable, c’est à dire presque tout le monde. Sa clientèle de prédilection depuis quelques années exerce dans le domaine des SHS, ce qui l’arrange bien en tant que philosophe contrarié. Le strapontin qu’il occupe dans ce domaine lui convient à merveille.
Écologiquement pessimiste bien que flexitarien en voie de radicalisation. Effaré par la gabegie perpétrée dans son domaine professionnel en particulier, et tous les autres en général.

Présentation de la séance

Le 12 octobre 2012, Denis Ritchie*, un des pères de l’informatique actuelle ([Unix], [C], …) et co-auteur d’un des livres qui a été probablement l’un des plus lus de toute son
histoire (“le langage C”), mourrait dans l’indifférence quasi-générale. 7 jours plus tôt, le décès de Steve Jobs (dont je peine à trouver la moindre trace concrète de contribution significative) faisait l’objet d’une large couverture médiatique et était pleuré par le monde entier. Cette anecdote à elle seule illustre une distance qui existe entre les consommateurs du numérique et leurs producteurs. Selon ces mêmes ingénieurs, cette distance contribue à dénaturer la valeur sociale de l’informatique : la réduction de cette dernière était une des propriétés attendues par le design des logiciels ([TAOP]).

L’explosion de l’informatique personnelle a permis à de grands acteurs d’imposer leurs standards, convergence d’intérêts économiques et idéologiques que le web renforcera. La monoculture numérique qui en découle a permis l’invisibilisation de technologies et de projets de société qui ont pourtant continué à s’imposer au-delà des sphères
technophiles et qui ont évolué au point de fournir aujourd’hui les outils technologiques, idéologiques, économiques et méthodologiques communs à toutes les cultures numériques alternatives. Ces outils rencontrent un tel succès que même Microsoft (dont le principal acteur a été un opposant de toujours à la culture des communs numériques (voir [An Open Letter to Hobbyists]) est obligé de les utiliser pour éviter son obsolescence (github, wsl, contrinution au kernel linux,..).

Quels sont ces outils, quelles sont les valeurs sociales qui permettent leur vitalité et leur pertinence ? Quelles propositions rendent-ils possibles hui? Quels sont les freins économiques, politiques et culturels à ces projets ? Ce sont les questions que nous tenterons d’approcher durant cette table ronde.

* IEEE Emanuel R. Piore Award 1982, Turing Award 1983, National Medal of Technology 1998, IEEE Richard W. Hamming Medal 1990, Computer Pioneer Award 1994, Computer History Museum Fellow 1997, Harold Pender Award 2003.

Références à parcourir – ou méditer plus avant – en vue de la discussion

  • Ivan Illich, La convivialité, Paris, Seuil, [1973], octobre 2021 avec une préface inédite d’Hervé Kempf.
  • Mike Gancarz /The UNIX Philosophy/ (1995) : http://www.catb.org/~esr/writings/taoup/html/index.html
  • [An Open Letter to Hobbyists] : https://fr.wikipedia.org/wiki/An_Open_Letter_to_Hobbyist
  • https://maisouvaleweb.fr/ivan-illich-2-0-dissidence-dans-la-pensee-numerique
  • Critiques de l’alternumérisme, présenté par les membres de Framasoft : podcast soundclound
  • Contre l’alternumérisme” de Julia Laïnae et Alep Nicolas.
  • EcoInfo : site web regroupant des réflexions et propositions d’action suivant différents axes pour réduire les impacts des TICs sur notre environnement et appliquer ainsi une forme de sobriété numérique par des comportements et des choix éco-responsables.
  • L’Homme unidimensionnel” de Herbert Marcuse : essai qui propose une critique du monde moderne qui emporte à la fois le capitalisme et le communisme soviétique, basée sur le constat, dans les deux systèmes, de l’augmentation des formes de répression sociale.
  • The Road to Wigan Pier” de Georges Orwell : peu avant d’aller prendre part à la guerre civile espagnole, George Orwell fait un reportage au cœur du pays minier anglais, où se trouve Wigan. Ce décor de terrils, de montagnes de boue, de cendres et de suie symbolisant la laideur de la grande industrie, va lui inspirer ce récit.
  • Baptiste Mélès, « Unix selon l’ordre des raisons : la philosophie de la pratique informatique », Philosophia Scientiæ. Travaux d’histoire et de philosophie des sciences, nᵒ 17-3, 1ᵉʳ octobre 2013, p. 181-198.
  • Baptiste Mélès, « Approche philologique des langages de programmation », Revue des Sciences et Technologies de l’Information – Série TSI  : Technique et Science Informatiques, vol. 35, nᵒ 2, janvier 2016, p. 237-254.
  • Baptiste Mélès, « Temps et activité selon Unix », Réseaux, nᵒ 206, 20 décembre 2017, p. 125-153.

[Compte rendu] L’après-séance n° 1 de Marcello Vitali-Rosati et “la matière qui pense” (séance du 6 octobre 2022)

Articulation des deux premières séances, de la “matière qui pense” au
“convivialisme numérique” : les échanges ont porté sur la poursuite de la première séance animée par Marcello Vitali-Rosati et sur la manière dont ce premier jalon allait se poursuivre par le deuxième séance de l’Atelier de recherche, le 17 novembre
2022, dont l’animation a été confiée à Marc Chantreux et Arthur Pons.

Interrogations de Marc Chantreux et Arthur Pons autour de “l’ articulation
des concepts de la philosophie unix, du minimalisme et du “convivialisme”. À
travers le concept de “convivialisme numérique”, ils souhaitent désigner :
* une pratique collective du numérique fondée sur l’assistance, la
transmission du savoir et la co-gestion d’un numérique à l’échelle locale et
qui ne réponde à un besoin que ne trouve d’autre solution qu’une solution
technique ;
* l’usage de logiciels qui répondent par leurs propriétés à cette pratique du
numérique ;
* les propriétés décrites dans les premiers chapitres de The Art Of Computer
Programming (https://en.wikipedia.org/wiki/The_Art_of_Computer_Programming) ;
* les 4 libertés logicielles.

Marc : En repartant de l’exposé de Marcello sur la pensée de la matière,
j’aurais tendance à proposer l’hypothèse qu’en pensant que la logithèque
unix force l’utilisateur à penser par abstraction plutôt que par
solution, cela permet d’interdire aux outils de penser à notre place et par
là déjouer le piège que nous tendait le consumérisme numérique.

Résumé des échanges :
Marc et Arthur se présentent comme des ingénieurs informaticiens conscients de
leurs limites en connaissances de ce sujet en philosophie, ou en sciences
humaines de manière générale, qui exposent leur volonté de voir leur vision
complétée par celles de spécialises de la pensée d’Ivan Illich. Selon eux, la question est de savoir si Ivan Illich validerait leurs propositions comme convivialistes.

Marc et Arthur souhaitent donc apporter aux participants de l’Atelier :
* la critique qu’ils adressent aux outils numériques actuels et à l’industrie
informatique en général ;
* une réflexion sur les grands principes du convivialisme numérique ;
* une explication sur comment ces outils peuvent répondent aux besoins des 3
écologies.
En retour, les philosophes proposeraient une lecture de leur approche par la
pensée d’Illich et tout autre ressource de sciences humaines pertinente.

Les organisatrices de l’atelier ont pour volonté de faire intervenir des voix
différentes dans le point de vue sur les débats qui ont commencé. Elles ont donc proposé une intervention de Baptiste Mélès qui est chercheur CNRS en
histoire et philosophie des sciences.
Celui-ci voudrait proposer uneintroduction à la philosophie Unix afin
* de montrer comment la technologie a fait émerger une culture ;
* d’expliquer qu’unix est donc la culture alternative la plus proche de nos
attentes et celle qui, par sa popularité, provoque le plus d’imaginaires ;
* de rappeler l’importance des 4 libertés et la démonstration que la
collaboration, lorsqu’elle passe sous le radar des politiques, est
incroyablement plus efficace que la compétition qui nous est actuellement
vendue ;
C’est aussi une belle démonstration de l’échec d’une partie de la communauté
à transmettre la culture unix et le convivialisme qui existait plus
naturellement quand nos PCs étaient le facteur limitant.

### Synthèse de Marc sur certains des enjeux mis en valeur lors des
discussions par mail entre les deux séances :
Les ingénieurs ont souvent du mal à mobiliser les sciences humaines pour faire
l’étude et le témoignage de la culture qui gravite autour de la production
des objets technologiques. Ils font pourtant face à des concepts que les SHS
étudient :
* la tension entre les attentes des utilisateurs et les contraintes techniques, la complexité d’un eco-système vs l’inconscience de commanditaires ;
* dynamique, finalité, entropie, inertie culturelle… ;
-> se retrouvent enfermés dans des concepts spécifiques à la technologie ;
* la place de vecteur de rétroaction continue entre société et technologie est
ignorée ;
* l’intuition et la pratique précède la théorie.
Les ingénieurs ont du mal à témoigner de la valeur sociale et/ou politique de leurs
pratiques et mobilisent plus volontiers des notions abstraites qui permettent
l’économie de l’introspection (le bon sens, l’expérience, l’intuition).
-> Ce sont les sciences humaines qui permettent rétrospectivement d’apporter
un vocabulaire.

* Marc établir un parallèle entreMarcello -> la matière pense et Dawkins -> la mémétique => l’objet (économique, culturel, social) est donc acteur et non environnement (quoi que l’environnement soit acteur ?).

Il nous faut prendre les intuitions de ces ingénieurs comme la révélation des
mutations culturelles qui s’opèrent à proximité de la production de la
technologie :
* l’ingénieur est vecteur de sa culture dans l’objet ;
* l’objet véhicule cette culture auprès d’utilisateurs qui n’ont pas connaissance des intentions initiales et du contexte dans lequel elle naissent ;
* de cette incompréhension nait de nouvelles mutations qui positionnent les
attentes des usagers ;
* les usagers d’aujourdhui sont les ingénieurs de demain!

Ces boucles mémétiques rétroactives nous éloignent à la fois du propos initial
mais aussi de la possibilité de penser le besoin par d’autres biais –> les
objets techniques deviennent des acteurs à part entière, des bassins
mémétiques qui les font naitre et dans lesquels ils évoluent.

L’établissement d’une monoculture est dangereuse :
* pas de résilience sans diversité ;
* la disparition d’un courant technophile invisibilise son projet social ;
* “computers for the rest of us” -> l’enfer est pavé de bonnes intentions ?
* le mouvement libriste est finalement tombée dans cette erreur ;
* “révolution accidentelle” (bouquin sur la création de linux) -> “dictature
accidentelle” (de apple/MS/IBM?) (confirmée par le head de MS dans “que reste-
t-il du libre”?)


Résumé de certains enjeux abordés lors de la discussion entre les séances
par Elsa Van Kote
:
Concernant la notion de convivialisme numérique portée par les collaborateurs
informaticiens, plusieurs points important ont émergé, notamment la nécessité
de faire prendre conscience de l’intérêt de produire des outils qui respectent
l’idée d’isofonctionalité protocolaire, selon laquel toute fonction
présente dans une interface graphique devrait être accessible par une
intéraction de bas niveau avec le service. Cela comprend également les outils
proposés en sciences humaines. Et deuxièmement, celui de mettre en place des
ateliers de formation pratique indispensables pour la compréhension des
enjeux.

Un autre défi se présente à nous également, celui de l’évolution rapide du
domaine du numérique et de nos pratiques. Des pratiques d’informaticien des
années 80 peuvent parfois sembler étrange pour des néophytes en la matière.
Exemple avec la pratique de réponses aux mails à l’aide de chevrons, qui
porte de doux nom de nétiquette (https://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9tiquette).


Informations sur d’autres sources d’information sur ces enjeux
Éclairage de Framasoft : Christophe Masutti 11/10/2022
https://framablog.org/2022/08/29/bifurquer-avant-limpact-limpasse-du-capitalisme-de-surveillance/
La seconde partie interroge notre rapport à la technique.
ramasoftreprésente ce mouvement en France (comme il est indiqué sur le synopsis de
l’audio sur Soundcloud à propos du livre de Celnik et Benoit alors que dans
leur – très bon – livre ils ne prétendent rien de tel), c’est mal comprendre
qu’à Framasoft, nous ne concevons d’autres usages de la technique que dans un
mouvement qui remet en cause d’abord et avant tout le capitalisme par
l’action directe, donc sans possibilité de faire une critique de la technique
sans une critique sociale et économique qui se cherche dans le programme que
nous proposons (et qui évolue au fur et à mesure des années). Framasoft
représente plusieurs mouvances en son sein : même si nous sommes peu nombreux
(35) nous ne sommes pas un bloc uniforme. En tant qu’anarchistes (1/3 de
Framasoft, je dirais), nous concevons que l’aliénation des techniques est un
gros problème mais que l’usage des techniques peut être un compromis
acceptable si l’on ne veut pas verser dans une sorte de primitivisme (qui
n’est pas condamnable en soi car il est souvent porteur d’une critique
intéressante de la technique). Beaucoup comme moi regardent les attitudes de
repli et de refus technique comme purement réactionnaires, c’est du luddisme
moderne, c’est tout. Mais nous ne nous permettront pas d’avoir l’outrecuidance
de critiquer ceux qui bien que “technocritiques” font face à leurs propres
contradictions en utilisant tout de même des services de Google ou Facebook,
ou un smartphone : c’est l’image de l’infirmière que je relate dans mon texte
cité ci-dessus. Le monde ne se divise pas entre techno-béats idiots,
technophobes contrariés, et alternuméristes prétentieux. Nous sommes plus que
cela et c’est pourquoi je recommande sur ce point la lecture de M. de Certeau.

liste sobriete-numerique
Aussi Marc vous propose de rejoindre la liste sobriete-numerique
créée après son intervention à JRES 2019 :
https://groupes.renater.fr/sympa/info/sobriete-numerique
Pardon à ceux qui n’ont pas réussi à s’incrire : la liste a été renommée :
https://groupes.renater.fr/sympa/info/convivialisme-numerique
L’idée était d’être explicite et précis sur la discussion (la sobriété étant
devenu un terme à géométrie beaucoup trop variable).

Bibliographie et sources
* Critiques de l’alternumérisme, présenté par les membres de Framasoft :
[podcast soundclound]
(https://soundcloud.com/techologie/70-techno-luttes-les-nouveaux-visages-de-la-technocritique-avec-nicolas-celn)
* “[Contre l’alternumérisme]
(https://www.hobo-diffusion.com/catalogue/2227/contre-l-alternumerisme)” de
Julia Laïnae et Alep Nicolas.
* [EcoInfo](https://ecoinfo.cnrs.fr/) : site web regroupant des réflexions
et propositions d’action suivant différents axes pour réduire les impacts des
TICs sur notre environnement et appliquer ainsi une forme de sobriété
numérique par des comportements et des choix éco-responsables.
* “[La Convivialité]
(https://www.seuil.com/ouvrage/la-convivialite-ivan-illich/9782757842119)” de
[Yvan Illich](https://fr.wikipedia.org/wiki/Ivan_Illich)
* “[L’Homme unidimensionnel]
(https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Homme_unidimensionnel)” de [Herbert
Marcuse](https://fr.wikipedia.org/wiki/Herbert_Marcuse “Herbert Marcuse”) :
essai qui propose une critique du monde moderne qui emporte à la fois le
capitalisme et le communisme soviétique, basée sur le constat, dans les deux
systèmes, de l’augmentation des formes de répression sociale.
* “[The Road to Wigan Pier]
(https://en.wikipedia.org/wiki/The_Road_to_Wigan_Pier)” de Georges Orwell :
peu avant d’aller prendre part à la guerre civile espagnole, George Orwell
fait un reportage au cœur du pays minier anglais, où se trouve Wigan. Ce décor
de terrils, de montagnes de boue, de cendres et de suie symbolisant la laideur
de la grande industrie, va lui inspirer ce récit.

Personnes mentionnées
* [van Illich (https://fr.wikipedia.org/wiki/Ivan_Illich) : né le 4
septembre 1926 à Vienne en Autriche et mort le 2 décembre 2002 à Brême en
Allemagne, est un prêtre devenu philosophe, un penseur de l’écologie politique
et une figure importante de la critique de la société industrielle.
* Nicolas Celnik (https://reporterre.net/Techno-luttes-Rencontre-de-Reporterre-avec-Fabien-Benoit-et-Nicolas-Celnik-a-Paris) : journaliste indépendant et collaborateur régulier des pages Idées de Libération, où il suit les enjeux de l’écologie politique et de la critique
des nouvelles technologies. Il a couvert en Amérique latine plusieurs crises
qui ont secoué les démocraties du continent.
* Sophie Quinton(https://team.inria.fr/spades/quinton/) : chercheuse et
chargée de mission “Sciences, Environnements et Sociétés” à l’Inria
(https://sens-gra.gitlabpages.inria.fr/atelier-impacts-recherche/www.inria.fr)
Grenoble.